דאוד הפלסטיני

מי אמר שדוד הוא תמיד הנער היפה המופיע בסיפור התנכי. בעיני דוד הוא תמיד החלש היוצא להגנת עמו נגד החזק, הכובש. התפקידים מתחלפים באופן קבוע. בכל פעם שהכוחות משתנים.

אני חושבת שדוד אינו קבוע כפי שזה מופיע בסיפור התנכי. דוד מייצג את החלש היוצא להגן על עמו. כאשר מאשני הכוחות מתחלפים מתחלף גם מוצאו של דוד.בעצם דוד בא לסמל את מלחמת החלש בחזק.

פורסם ב-21:40 ,12/06/2007

המוזר אגב שהדברים שאת כותבת מופיעים בסמיכות מוזרה משהו לתוכנית במסגרת הארכיאולוג החוקר מערוץ 8 שעסק בדיוק בשאלות מי היו הפלישתים מתי הופיעו מהיכןבאו ולאן נעלמו...מה היה חלקם בעולם המקראי, ומדוע הם מופיעים בכתובים כ"רע" האולטימטיבי..
מהמחקר מתקבל מידע שהפלישתים = עם מעמי הים היה בהחלט העם המורכב והמפותח תרבותית באיזור . מידע על קרבות בינם לבים המצרים ועליונות שלהם בעניין פיתוח הברזל, המידע שלהם על תורות לחימה מורכבות, הרכבים שלהם והידע שלהם באדריכלות ובניית ישובים עירוניים עלו בהרבה על הישוב הישראלי של אותה תקופה ומאחר והתנ"ך שלנו נכתב על ידי בני ישראל הוא מאפיין את הדברים מול האוייב ושהוא גם מקור לקינאה...
מזכיר למישהו משהו?
דוויד וכף הקלע- מול חרושת ברזל, מגינים וחרבות מתועל לצורך רעיון תיקשורתי של שיווק ופיתוח ביטחון עצמי .
על הרקע הזה גם השיכתוב של הסיפור המקראי העיסוק בו כמו בקשר בין הפלסטינים לעמי כנען ברור מראש.
בשבילי כבת לניצולים כול העיסוק היום בציונות, בפוסט ציונות, בהצדקת הקיום שלנו, במעשים הדה הומנים שמתבצעיםתדיר בין שני עמים בעלי אג'נדה זהה. וצורך לאשרר את קיומנו מתוך הסתכלות מיתית, מעייף, מתסכל, לפעמים מכעיס, מוצאת עצמי נעה במהירות סילונית בראשומון האין סופי הזה ושוב עד אין קץ.

פורסם ב-01:04 ,13/06/2007

דורית, מה הפתרון שאת מציעה? כבת לניצולי שואה, עליך להצדיק את קיומך במעשה הומני ולוותר לעם השני, זאת על-ידי טיסה במהירות סילונית חזרה לאושויץ שם היו הוריך דוד מול גולית?

הפסל כשהוא מואר מרשים. שזה נראה כמו ברזל מלובן מבחינה רעיונית זה הופך את הברזל למצב בוער
גם אני תהיתי לגבי הדגלים ביום העצמאות ובעצם לא תהיתי. הדברים סבוכים ומסובכים.
וכבר אין להתפש להסטוריה ולנצחונות המיתולוגיים. כנאמר דוד יכול להשתנות ולשנות זהות. די מפחיד. נקווה שתמצא דרך להשלכת האבנים לא על מטרה ותמצא דרך לכתת חרבות.

מאיפה זה בא? "נראה לי שיותר ויותר לגיטימי להביע דעות פוליטיות וחברתיות אנטי ממסדיות באמצעות האמנות." ראינו שכאשר מציגים משהו חריג במקצת, מייד! מזדעקים כל יפי הנפש, ושואלים איך זה שמוסד החי מן התקציב הציבורי פוגע בצורה כה קשה ברגשות משלמי המיסים!! ונאלצים להוריד עבודות.

הלגיטימיות הלכאורית של היציאה נגד, היא חלק מכוחו של המימסד. הוא מקצה מקום מוגדר היטב ל"קיצונים הסהרורים", כמין שסתום בטחון לשחרור לחץ, אבל זה ממושטר. חריגה קטנה - וסוגרים את המהפכה.

פורסם ב-15:36 ,13/06/2007

משהו מכיר מקום בעולם שם הממסד מאפשר לאמנים "ביטוי חופשי" לגמרי? מחר אני נוסעת לשם!

מימסדים לא מאפשרים חופש. זה לא קשור לישראל. האנרכיסטים בכל מקום יודעים שהמימסד זקוק להם כחור להוצאת קיטור, אבל הצבא והמשטרה ערוכים מעבר לנקודה שבה זה לא נוח למימסד. שיא הציניות: חלוקת פרסים למהפכן המצטיין (או טרוריסט השנה...)
http://www.notes.co.il/ora/

פורסם ב-16:48 ,13/06/2007

יופי של אתר יש לך! נראה לי שאם את רוצה לשחרר קיטור באמצעות היצירה שלך ולזכות בתמיכה של הממסד, הדרך היחידה היא לעשות זאת בממסד שמנגד. למשל, תפני לצ'אבס או קאסטרו לפרסום אמנות אנטי קפיטליסטית גלובליזציה. אנטי מערבית, תתכבדי ברוסיה סין. אנטי ישראלית, טוב זה לא חוכמה תמצאי הרבה במות שישמחו להראות יצירות כאלה, ואכן הרבה אמנים מקומיים מצאו אפיק זה אטרקטיבי במיוחד ועושים מזה קריירה. כנ"ל בכוון ההפוך, ראי את ביקור ראש האופוזיציה הסורית בארץ, איזה כבוד הוא מקבל. לעיטים נדירות, כמו הסרט הישראלי בקאן זוכה להצלחה למרות היותו לא פוליטי. נראה לי שנסחפתי קצת, אחרי שקראתי את הכתוב באתר שלך. כל הכבוד שאת כותבת את אשר על ליבך!

הוא ממסד לשיטתך או לא?

תודה מאיה. אני אוהבת לכתוב, ועוד יותר אוהבת שאוהבים...
רשימות? ממסד? לא חושבת. בכ"א איש לא שאל לדעותי לפני שקבלתי בלוג, ואין שום התערבות מכל סוג שהוא בתכנים. ההעלאה לאתר והעריכה הם בידי כל כותב. אולי מדובר בנס.

פורסם ב-19:39 ,13/06/2007

שהפנית את תשומת הלב לפסל הזה, מדהים שזה זרקור, זה ממש נראה עולה באש. אני חייבת לרוץ לשם בקרוב לראות. ואהבתי את מה שכתבת. אני כבר מזמן נואשתי מהשלטון, ולא יודעת עד כמה לאמנות וספרות וקולנוע ועד יש איזה כוח שהוא נגד שלטון מרושע, אבל תמיד בעד להביע את זה. אז תודה.

פסל מעניין, מורכב מדמויות קטנות משוכפלות היוצרות דמות גדולה יותר. מתבקשת הזיקה לתומס הובס ול "לויתן".
http://www.history.ox.ac.uk/research/thema
tic/leviathan.jpg
אפרופו דויד וגולית ומצבנו הקיומי כאן. "הובס מציג את ההיסטוריה האנושית כהיסטוריה של מאבק סביב השרדות וצבירת כוח. על-פי הובס, מצבו הטבעי של האדם הוא מלחמת כל-בכל, והוא מתאר את התפתחות החברה האנושית כהתאגדויות שונות של בני אדם לצורך הגנה הדדית. בתהליך ההיסטורי המודרני הולכות המדינות וצוברות כוח (ביחס לפרטים בהן), ונהייות למוקדי כוח בלתי מוגבלים. תופעה זו השווה הובס ללוויתן, כשם ספרו הדן בנושא" (מתוך wikipedia).
כיום הלויתן הפך לסייברספייס שמאגד את כולנו לכלל סובייקט-על, שבסופו של התהליך יוותר ללא אוייבים להלחם בהם, אם זה בקלע ואם זה בחרב ברזל. מטרתו לשמור על שלמותו ושלומו. תאורת הפסל יוצרת את הסובלימציה מחומר לאנרגיה, נשמת אפו של הסייברספייס, כך שהאינטרנט עוד יביא לנו את השלום : - )

לדורית את חיה בסרט או רואה יותר מדי תוכניות טלוויזיה בערוץ 8. כתבת שהמוזר אגב שהדברים שאת כותבת מופיעים בסמיכות מוזרה משהו לתוכנית . את מתכוונת לתוכנית הריאלטי בשידור ישיר בערוץ 1,2, 10 מעזה היום .
אם לא שמת לב שם קמה חאמאסטן יענו מדינת כל תושביה, ואיך היא קמה? נכון כמו שכתבת -במעשים הדה הומנים שמתבצעים תדיר ועלידי מי, הפלסטינים על דאוד אחיהם. חחחח... בטח זה באשמת גולית היהוד לא.
זה המזרח התיכון החדש שאת כל כך רוצה!דורית הנאיבית, כאשר תקום כאן במקרה הגרוע מדינת כל תושביה וחס וחלילה מדינה של הדאודים במקום הגוליתים, לא יזכרו לך את המערוף שלך
ועל זה שלכלכת על גולית יענו על כולנו החנזירים והקופים. קודם כל בחאמאסטן לא נותנים לנשים לפתוח את פה כי הן
לא שוות כמו במדינה של גולית אצלנו. אצלם האשה היא רחם,את הפה היא פותחת רק כשנותנים לה רשות לדבר וקשה לי לקבל זאת בטור בחורה.
וחוץ מזה גמרת בשבילם את התפקיד שלך ללכלך ולא צריך אותך יותר, ואת יודעת מה אולי בכול זות כן יבקשו שתשארי קצת ושתמשיכי ללכלך על הפתח ושאר החנזירים והקופים והסוכנים שלהם שישארו כאן.
ואז דורית את הראשונה שתשימי בורקה בשביל שלא גולית ולא דאוד ואפילו לא את תראי את הפרצוף שלך ואז במהירות הסילונית תעופי לחול אפו שאוהבים אותך מאד.
אני בטוחה שגם שם בחול תמשיכי ללכלך כרגיל על כולנו ואם לא עלינו את תמצאי כבר על מישהו אחר. אין מה לעשות אעלק זה בגנים ובטבע שלך דורית.
אין דבר בחול תספרי לכוווולם שלא נתנו לך לדבר בטור נציגת של בפוסט ציונות. תגידי לכולם שאת ניצולה של גולית בת של ניצולים פוסטציונים ,יענו מה זה פרוסתתה? ואללה, באמת אולי ההורים שלך הם אלה ניצלו ממך, השם ירחם.
גם זותי אפשרות שמסבירה את הסריטה שלך. דורית עכשיו כשאני חושבת לעצמי זה לא סריטה, זה מכה קשה בפרונט את צריחה פחחות דחוף,תמיני לי בשטחים יש מוסכים ישבצו אותך קומפלט בומבון כמו יד ראשונה עליך.
אחרי שתחזרי כאן לכביש לא ירגישו שזה אחרי טוטאל לוס, תמיד יהיה פראייר שיקנה את הסיפורים שלך מערוץ 8. ובסוף דורית אם באמת התעייפת מהכאב ראש של כאן את יכולה ללכת לשם. שם אוהבים כאלה שמלכלכים עלינו.

מה שאתה אומר(אבי) על הסייבר ספייס המתרחב ומכיל יותר ויותר את מתנגדיו ,מתאים לי לשאיפה האופטימיסטית שלי שההגמוניה תלך ותרחיב את גבולות ההכלה שלה קרי מוסדות האמנות הרשמיים שאת עקבותיה אני רואה בבית האמנים תל אביב וירושלים,כך שהאינטרנט ככלי רב עוצמה וודאי וודאי שהולך ובולע הכל.מי שהיום נראה קיצוני באמנותו,מחר כבר לא יהיה ואחר יבוא,שטפון של מתנגדי מיין סטרים של היום וחוזר חלילה.אכן לסייבר ספייס תפקיד חשוב וכמובן למציאות החומרית אנושית שזה אנחנו כולנו(הכל מולקולות וצבירי חומר אה..?).האמן המתריס החתרן ייתחלף ביותר ויותר אמנים שכאלה. כל זה בשדה האמנות שהוא מלכתחילה מבשר השינוי העתידי.( אורה..)

אני רואה שיש זליגה (אמונה) של תגובות גולשים מהפוסט של איכס מ"גבניק, זה מעמיד את הדיון בפרופורציה.
ככל שכולנו נהיה שרויים יותר במרחב הקיברנטי ופחות בממשי, וזה מה שקורה לטוב או לרע, כך לא תהיה משמעות לחתרנות במובנה בעולם הממשי. כפי שציין בארת ואקו החתרנות או פרשנות היתר הן לא אצל המחבר (שמותו נקבע זה מכבר) אלה אצל הקורא המפרש (כל אחד מאיתנו)... ההתרסה החתרנות ואנרכיזם צריך שיהיה להם אובייקט קבוע אליו יתייחסו, ונגדו יפעלו, באין כזה, כולם הופכים לאנרכיסטים בכוח שהרשת סובלת ואף מעודדת. יותר מזה כולם שאוחדו לא יפעלו נגד האורגניזם שמחייה אותם. כפי שציינת המוסדות ה"מסורתיים" שפונים לסייברספייס למעשה מבקיעים גול עצמי, כיוון שפותחים ערוץ עוקף מוסדות! איזו משמעות יש ליצירה שמוצגת במוזיאון ובסייברספייס בו זמנית? למה להחזיק כזה מוסד יקר כאשר ניתן להסתדר באותה המידה בלעדיו. אנו הגולשים הופכים ממים (דוקינס) של יישות שמתפתחת ברשת! כל גולש הוא תא של אותה היישות. האם אנו יכולים להגדיר את רצונו הבדיד של תא בודד בגופנו?! לא! התודעה מאגדת את מסת התאים לכדי יישות אחת, כך עושה הסייברספייס עם הגולשים במימד גבוהה יותר.

מכל העמים הדתות והמגדרים. מלחמה.כל מלחמה זה רע וזה ממשי ואין נחמה.

הי מירי, ביקשת תגובה אז בבקשה:
הטקסט המיקראי המצורף יכול ללמד אותך שגוליית והפלסטינים הם אלה שקמו להכות את ישראל ולא להפך. הפלסטינים הם התוקפנים ולא הישראלים.... אמרתי פלסטינים אההה סליחה התכוונתי לפלישתים כמובן....
מקור המיתוס הוא התנ"ך. אותו התנ"ך המלמד את כל מי שקורא בו כי ארץ ישראל הובטחה על ידי אלוהים המכונה אללא על ידי כמה מבניו לעם ישראל בניו ובנותיו של ישראל הלו הוא יעקוב המכונה אבינו.
ואני שואל את עצמי הם כנעאן המכונה בפי אימו מוחמד טרח לקרוא את הסיפור המקראי המקורי או שגם הוא כמו כמה מהכותבים אינו מכיר אותו והוא ניזון משמועות ומזייוף עובדות מיתולוגיות סיפוריות נכונו או לא ככל שיהיו.
אז אם מסתמכים על הסיפור המיקראי כמיתוס תקף הרי שהוא מעיד ומלמד על התוקפן ועל המותקף, וגם מלמד על הבעלות על הארץ מפי האלוהים המכונה אללא.
ואם המתוס המקראי הוא סתם סיפור על יהודי שהורג פישתי או פלסטיני אז כדאי שיבדוקו הפסל, ומחזקי ידיו "מי התחיל במכות", לפני שהוא מאשים, או מעניש או מתנצל או מתמם אומתחטא או מותר על קיומו.
זהו וזה עוד ברחמנות, אז סלאמת לך ולדרוויש וגם לכנעאן המכונה כנען {בפיך} אגב ראית לכמה יהודים קוראים ישראלי או ציון או ארצי או יעקוב או אברהם או דויד או ישראל מעניין מהו מקור השם של כל אותם ישרואל ודוויד ואברום ויצחוק ויענקל שבגרמניה ובמקומות נכר אחרים ומהיכן הגיעו אלה השמות לשם???.
אם תרצי לדבר על הכנעים גם על זה קראתי פעם משהו אשמח להרחיב את הדיון,,,,גם פה ראוי לדייק.
ברכות לך מירי
כתיבה רהוטה כרגיל אם כי לא מאוזנת.

צודקמתי יודעטל

שמואל א פרק יז
א ו?י??א?ס?פו? פ?ל?ש??ת??ים א?ת-מ?ח?נ?יה?ם, ל?מ??ל?ח?מ?ה, ו?י??א?ס?פו?, ש??כ?ה א?ש??ר ל?יהו?ד?ה; ו?י??ח?נו? ב??ין-ש?ו?כ?ה ו?ב?ין-ע?ז?ק?ה, ב??א?פ?ס ד??מ??ים. ב ו?ש??או?ל ו?א?יש?-י?ש??ר?א?ל נ?א?ס?פו?, ו?י??ח?נו? ב??ע?מ?ק ה?א?ל?ה; ו?י??ע?ר?כו? מ?ל?ח?מ?ה, ל?ק?ר?את פ??ל?ש??ת??ים. ג ו?פ?ל?ש??ת??ים ע?מ?ד?ים א?ל-ה?ה?ר, מ?ז??ה, ו?י?ש??ר?א?ל ע?מ?ד?ים א?ל-ה?ה?ר, מ?ז??ה; ו?ה?ג??י?א, ב??ינ?יה?ם. ד ו?י??צ?א א?יש?-ה?ב??נ?י?ם מ?מ??ח?נו?ת פ??ל?ש??ת??ים, ג??ל?י?ת ש??מו? מ?ג??ת: ג??ב?הו?, ש??ש? א?מ?ו?ת ו?ז?ר?ת. ה ו?כו?ב?ע נ?ח?ש??ת ע?ל-ר?אש?ו?, ו?ש??ר?יו?ן ק?ש??ק?ש???ים הו?א ל?בו?ש?; ו?מ?ש??ק?ל, ה?ש???ר?יו?ן--ח?מ?ש??ת-א?ל?פ?ים ש??ק?ל?ים, נ?ח?ש??ת. ו ו?מ?צ?ח?ת נ?ח?ש??ת, ע?ל-ר?ג?ל?יו; ו?כ?ידו?ן נ?ח?ש??ת, ב??ין כ??ת?פ?יו. ז וחץ (ו?ע?ץ) ח?נ?יתו?, כ??מ?נו?ר א?ר?ג?ים, ו?ל?ה?ב?ת ח?נ?יתו?, ש??ש?-מ?או?ת ש??ק?ל?ים ב??ר?ז?ל; ו?נ?ש??א ה?צ??נ??ה, ה?ל?ך? ל?פ?נ?יו. ח ו?י??ע?מ?ד, ו?י??ק?ר?א א?ל-מ?ע?ר?כ?ת י?ש??ר?א?ל, ו?י??אמ?ר ל?ה?ם, ל?מ??ה ת?צ?או? ל?ע?ר?ך? מ?ל?ח?מ?ה: ה?לו?א א?נ?כ?י ה?פ??ל?ש??ת??י, ו?א?ת??ם ע?ב?ד?ים ל?ש??או?ל--ב??רו?-ל?כ?ם א?יש?, ו?י?ר?ד א?ל?י. ט א?ם-יו?כ?ל ל?ה?ל??ח?ם א?ת??י, ו?ה?כ??נ?י--ו?ה?י?ינו? ל?כ?ם, ל?ע?ב?ד?ים; ו?א?ם-א?נ?י או?כ?ל-לו?, ו?ה?כ??ית?יו--ו?ה?י?ית?ם ל?נו? ל?ע?ב?ד?ים, ו?ע?ב?ד?ת??ם א?ת?נו?. י ו?י??אמ?ר, ה?פ??ל?ש??ת??י, א?נ?י ח?ר?פ?ת??י א?ת-מ?ע?ר?כו?ת י?ש??ר?א?ל, ה?י?ו?ם ה?ז??ה; ת??נו?-ל?י א?יש?, ו?נ?ל??ח?מ?ה י?ח?ד. יא ו?י??ש??מ?ע ש??או?ל ו?כ?ל-י?ש??ר?א?ל, א?ת-ד??ב?ר?י ה?פ??ל?ש??ת??י ה?א?ל??ה; ו?י??ח?ת?ו? ו?י??ר?או?, מ?א?ד. {פ}

פורסם ב-01:19 ,15/06/2007

מירי מה לעשות שהתאים מתים ומתחדשים בגוף שלנו, הם אינם נצחיים. מירי של היום מורכבת מתאים חדשים שלא היו קימיים לפני שנה. נגזרת פילוסופית היא שזו לא אותה מירי (החומר לא אותו חומר, למרות שהקרמיקה נשארה זהה :-)). מכאן שמה שנשאר זו התודעה, הרוח והזיכרון הנשמרים כיום בתודעהזיכרון הטוטאלי- הסייברספייס, ומעניקים את המשמעות לקרמיקה (החומר).
הנשמרת

לו היינו יכולים להתייחס לסיפור המקראי כאל טקסט היסטורי, מתי, אולי היה שמץ של צדק בדבריך. העובדה שאין מדובר בסיפור היסטורי מעמידה על טענתך תחת סימן שאלה גדול. זה עוד בלי לדבר על הגזענות והיחס הפטרוני הדוחה. ואגב, לכנעאן קוראים אחמד, לא מוחמד.

מוזרה הכותרת, לא?
האם עולה בדעתך, אחמד, שאולי הנך בן בן בנו של יווני או רומאי או (רחמנא ליצלן) יהודי, או אולי שילוב של כל הנ"ל? איזה קשר יכול להיות בין הפלישתים לפלסטינים??
זה לגיטמי מספיק להגדיר עם פלסטיני גם אם הוא נוצר ב 1970. כל מה שצריך זו הסכמה של עם זה להגדרה. במצב הענינים היום בעם הפלסטיני נראה שיש בעיה קשה גם עם הגדרה זו.

משום מה אתה (ואני לא רוצה לומר שכמותך כדי לא לחטוא בגזענות) רואים עצמם צאצאי אברהם ומחשיבים עצמם טובים ומוצלחים כמוהו (בהנחה שאכן היה כזה). ומה עם פילגש בגבעה? שם גם היינו מנוולים לגמרי, וגם חיסלנו שבט יהודי לגמרי, וגם התעללנו בנשותיהם, טוב הן לא נחשבות, הן רק נשים.
ואגב, אם אתה צאצא של אברהם, אז גם אני, ואני מחליטה מה לעשות בחלקי בירושה ואם אני רוצה לגרש ממנה כפר ערבי.
ואחרי כל זה אני תוהה: מה תעשה אם יתברר שאלוהים אכן סופר, אבל הוא לא כתב את התנ"ך, אלא את החטא ועונשו. אז מה, תלך לסיביר עם סוניה?
http://www.notes.co.il/ora/

פורסם ב-10:16 ,15/06/2007

מעניין להשוות משפט של אורה:
"טוב הן לא נחשבות, הן רק נשים"
למשפט של אמונה:
"אצלם האשה היא רחם,את הפה היא פותחת רק כשנותנים לה רשות לדבר".
יש להט בוויכוח של האקטיביסטיות האנרכיסטיות הפרה, דה ופוסט ציוניות. סאחטיין!

אני ממש לא מציע לאף אחד להתנפל, כי אנחנו לא עוסקים כאן באלימות. אני אענה לכל הפונים והמגיבים על דברי.
1. "תגובה לערבב את הטיח, מתי": זה ממש לא משנה אם הסיפור המקראי הוא אמיתי או אגדה מה שמשנה הוא שגוליית והפלישתים (או הפלסטינאים), הם שתקפו את דויד והישראלים ולא להפך....זה ממש לא לעניין להגיד שדויד הוא החלש. זה לא נכון להגיד שהחלש אינו תוקפן. זה נכון להגיד שדויד הותקף ולא תקף. יש הטענים שהפלסטינים ישבו פה מתיםם שנה לפני שאנחנו באנו הנה שזהנ נכון אלא שאנחנו מעולם לא עזבנו רק גורשני. פרעות ביהודים היו בכל מקום גם באזור המזרח התיכו, שוב דויד הותקף ולא תקף.
אני מאוד שמח שאני דוחה אותך ככה אני בטוח שלעולם לא נתיידד, ובכל זאת אני לא רואה שום אמירה גזענית. כדאי לך לעיין בהגדרה של המונח גזעני לפני שאת משתמשת בו. אני לא אמרת ולא אומר שאני עדיף על מישהו בעולם כאדם. אני כן אומר שכל בני האדם שוים לחלוטין מכל הבחינות, ואניח גם אומר שלא לכל בני האדם יש את אותו הרכוש.
2. תגובה לאורה לב רון. אני אכן אומר שאני מצאצאיו של אברהם וגם הערבים לפחות לגירסתם מצאצאיו של אברהם ואין בכל כל קושי. הייתי שמח אם היית מראה לי איפה פה יש גזענות. אני לא אמרתי כלום עלח ערכם של בני האדם המכנים עצמם ערבים או מוסלמים . ולהסיר ספק הנה אני אומר: כל בני האדם שווים לחלוטין. לא לכל בני האדם יש את אותו הרכוש.
אם את רוצה להחליט מה לעשות בחלקך בירושה זו זכותך בתנאי שאת לא מוותרת על חלקים שלי או מסכנת אותי. ואת זה כדאי לבדוק כי זה לא ברור. האם שותף יכול לוותר על חלקו של הבשותפות אפילו אם זה פוגע בשותף הראשון...?לא ברור כדאי לחשוב שוב לפני שמשתלחים ביהירות מלוןמדת כל כך.
אשנמח לענות ולהתייחס לכל מי שמבקש זאת וגם למי שאינו מבקש, אם יגיב על דברי. ברכות לכם.
מתי

מדהימה הטרנספורמציה של הטקסט התנכי המנוקד
לסייברספייס, הפורמט משנה את ההתיחסות.הבלוג הופך תשתית להתפלפלות, פרשנות ופרשנות יתר,מה יש בו בטקסט ומה ניתן להבין ממנו מה כוונת המחבר, האם יש כזה בכלל ואפילו האם יש או אין אלוהים! הדבר מוכיח את התזה שלי שבבלוג כולם צודקים, אין הבדל בין ימין ושמאל, למעלה ולמטה קודש וחול, אמנות גבוהה או נמוכה, אלימות מול פסיביות וכו'. כל זאת בגלל הטופוגרפיה ההיפרבולית של המרחב הקיברנטי.
בקיצור "יש אלוהים והוא באינטרנט"... וכבר ציינתי בעבר ש "אנו = הסייברספייס" :-)
פיתוח הרעיון בפוסט:
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3312864,00.html

לאבי הפילוסופ שהוא אופטימיסט שאין לו סוף.
אתה מציע נחמה,פרספקטיבה,תקווה,דת,תשובה
מזל שאתה לא נגיש אחרת היו צולבים אותך כמו את ישו וגם כמו את מגלה מקור האור במערה של אפלטון.רוב תאי גופינו שלנו,של עמנו,של חברינו,של אויבינו כביכול ,עשויים חומרים מתכלים. אני יודעת תאמר אבל התודעה המתרחבת משתנה, משמרת את שרידינו.לא ממש מנחם.

כאמנית ודאי גילית שליצירה החומרית שלך(חימר) יש מימד אינהרנטי חשוב ביותר הוא הרוח שהתודעה יוצרת. ללא מימד נחמה תקווה זו מה שאת מיצרת נשאר בגדר חימר או הפרשה של הגוף, וגם זאת מיד הפילוסופים הופכים לאמנות (Piero Manzoni Artist Shit)
http://home.sprynet.com/~mindweb/maincan.htm
אגב, כל אמן נידון לצליבה, בדרך זו או אחרת.

אני כיוונתי לא לפרשנות על סיפור דוד, ויש גם לי כזאת, כמובן, אלא לעצם השימוש המניפולטיבי בבחירה של טקסט מסויים מתוך ים הטקסטים של הספרות העולמית והיהודית, בטענה שהוא מוכיח משהו. הוא לא מוכיח כלום בעניין שאנו נאבקים עליו כיום. הוא מוכיח את יכולת הסיפור המופלאה של המספר התנ"כי, את ניתוח הכוחות הפועלים במאבק ושורה ארוכה של דברים שאין להם קשר לצדקתנו או אשמתנו בעניין עזה, פלשתינאים והפער החברתי. כמו כל הדגמה, היא עובדת רק עד לנקודה מסויימת, וגם זה רק אם בחרנו להתמקד דווקא בה, ולא בדוגמא נגדית. לכן הזכרתי את פילגש בגבעה, כי אפשר להגיד שהתנ"ך מלמד שעם ישראל לא יכול להסתדר בינו לבין עצמו, וקיימת סכנת חיסול הדדית של הפלגים בעם. ושוב, בוחרים על מה להסתכל ולמה להשוותו. ומה שמשקיף מכל אלו מגבוה הוא יופיו ועוצמתו של הסיפור.

פורסם ב-11:51 ,16/06/2007

ומימלא מוציא את עוקץ מהעבודה שמסתמכת על הסיפור המקראי אבל באופןו מעוות. הפלישיתים הם לא הפלסטינאים
והפלסטינאים הם לא קורבנות של אף אחד אלה הם מפסידית במלחמה. עובדה זו אינה אומרת שיש לזלזל בזכויות אדם שלהם או לא לתת להם סיוע ועזרה וכל מה שנחוץ על מנת ליצור עבורם חיים איכותיים של כבוד ועצמאות. אני בעד כל הדברים הטובים שאדם צריך על מנת להתקיים בכבוד, בלי הבדל דת גזע ומין. וגם לא התיימרתי לומר שעם ישראל נקי מכל חטא או פשע לא בסיפור המקראי ולא בכלל כולל בימינו. אבל כן אמרתי שאני לא מרגיש צורך להתנצל בפני מישהו על זה שאני חי, במיוחד אם הוא אינו מכיר בזכותי להתקיים או לחיות בכלל.
מחמד כנעאן מילל על ה"עוול" הנורא לנעשה לעמו המסכן קורבן של כיבוש והתעללול של האל יהוד. ואניט שואל אותו האם יש לו חשק לעשות פסל המבכה את הרצחם של אלפי קורבנות טרור חפים מכל פשע. ואולי זה דווקא מגיע להם,,,טוב אז בסדר לא קורבנות טרור,, אני שואל אולי הוא מוכן לעשות פסל שמבכה או לפחות מבקר את הפרעות בחברון לפני קום המדינה,,,,ועוד כהנה.
אל לכל הקורבנות האומללים שרק כרגע ניקו את ידיהם מהדם של אחי ואחיותי _וגם את זה עשו רק כי נגמרו להם הכדורים),כמו שאומרים החברה יללא יללא, תפסיקון ליללל ותהיו בני אדם. תבואו תגידו סליחה טעינו אנחנו מוכנים להכיר בזכותכם לחיות כאן בארץ הזו כי נחנו מבינים שיהודים ללא ארץ הם קורבל לכל מי שסכין בידו, גם אם זו סכין קטנה.
וגם להגיד ולשאול בנימוס אולי אנחנו מוכנים לחיות איתם בדיו קיום של שוויון ושלום למרות שעוד לא ניגבנו את הדמעות ועוד לא הנחנו מצבות על קברי יקירנו...
ואגב יש לך ד"ש מגילעד שליט ומהחברה בלבנון.
הם מוסרים שאת אחללה אוכל לזאבי החיזבללא והחמטס ושהם מבטיחלים לפגוש אותך או את ילדיים הרכים בכל מקום שיבחרו. חדה הסכין וחמה מדם יקרי ועכשיו תורם של יקיריך. נגמרו לי הדמעות ויבשו מהכרית ועכשיו תור דמעותיך, פשטי צואר כי עת לשיויון ואחווה הגיע, פישטי צואר לבל יפריע לסכין.

בשבילי כבת לניצולים כול העיסוק היום בציונות, בפוסט ציונות, בהצדקת הקיום שלנו, במעשים הדה הומנים שמתבצעיםתדיר בין שני עמים בעלי אג'נדה זהה.

בין שני עמים בשבילי בציונות, בפוסט ציונות,כבת לניצולים בעלי אג'נדה זהה שמתבצעים תדיר כול העיסוק היום במעשים הדה הומנים בהצדקת הקיום שלנו.

שמענו. הבנו שאין אפשרות לשכנע. מצער. תשמרו לפחות על צורת תגובה תרבותית אחרת כפסע נהיה בין אלימות מילולית לאלימות ממשית. כבר היו דברים מעולם.
ומתי תפנים לפחות את שם האמן. אחמד כנעאן.ותעשה לך יצירה שתבטא אותך כי אני יודעת שאתה יכול.ומבטיחה לכתוב עליה. אחמד ייצור מעולמו ואתה מעולמך ולא תיכפה דעה אחת על השנייה. אתה מוזמן !

האם היינו עדים לנסיון מהפכה של הרשת?

قال رئيس الوزراء الفلسطيني المكلف سلام فياض إن حكومة الطوارئ ستعلن غدا، في حين تعهدت واشنطن بتذليل جميع الصعاب السياسية والمالية أمامه. في هذه الأثناء صعد مسلحون من فتح هجماتهم على مقار تابعة א ו?י??א?ס?פו? פ?ל?ש??ת??ים א?ת-מ?ח?נ?יה?ם, ל?מ??ל?ח?מ?ה, ו?י??א?ס?פו?, ש??כ?ה א?ש??ר ל?יהו?ד?ה; ו?י??ח?נו? ב??ין-ש?ו?כ?ה ו?ב?ין-ע?ז?ק?ה, ב??א?פ?ס ד??מ??ים. ב ו?ש??או?ל ו?א?יש?-י?ש??ר?א?ל נ?א?ס?פו?, ו?י??ח?נו? ב??ע?מ?ק ה?א?ל?ה; ו?י??ע?ר?כו? מ?ל?ח?מ?ה, ל?ק?ר?את פ??ל?ש??ת??ים.

מיר אני רחוק מאלימות מילולית או פיזית או אלימות בכלל.
דורית אני לא מדבר על דהומניזם אני מדבר על שלילת זכות חיים.
מירי אם העיסוק בשמות כל כך משמעותי לך (עיין ערך ישראל שמואלי או שמואל ישראלי) אני אשתדל לזכור את אחמד כנעאן כמיטב יכוטלתי.
בכל מקרה אני מתנצל בפני אחמד כנען על שיבוש שמו. אין לי ולא היתה לי כל כוונה לפגוע או להעליב.
ובכלל היה יכול להיות נחמד אם היה מגיב כאן על עבודתו ובדיון שנעשה בה.
דורית האם את הדורית מהפורום?? זו המכונה dot???

שכחתי להגיד משהו על הפסל:
האם דוד הוא הדמות הקטנה הזו שלרגלי הפסל,,? כי קשה לי לראות.
כי אים כן אזי שהפסל מביע בצורה מדוייקת את יחסי הכוחות בין דויד היושב בציון המעט והנאבק על חייו ביומיום לבים גולית היושב בכל המיזרח התיכוןם ועוד והמון ארצות אחרות בדמותם ומאיים על חייו של דויד.
כי אחרת אין לי הבנה לגבי הפסל..
האם יכול להיות שהפסל הוא בעצם מחווה לעם היהודי ולציונות המתחדשת הנאבקת על נשימה אחת כל פעם כי היא לא מעזה לבקש יותר, אכן הומניסט גדול, אחמד כנען שהשכיל בכשרון רב לתאר את המאבק הקיומי של העם היהודי בכל מקום כולל בארצו לחיים, (ועוד לא התחלתי לדבר על חרות ועל שלום).
אני חייב לומר שמאוד קשה למצוא היום אמנים ערבים במציגים מחוות כל כך גדולות ובאמירה ברורה על זכותו של היהודי לחיות. ראיתי יהודים רבים המבטאים את זכותם של הערבים לחיות אבל אמן ערבי הומניסט כל כך ואנושי שרואה את מאבק ההשרדות של העם היהודי...זה בהחלט נדיר. ואם כי אני לא בטוח ההפסל כל כך חזק מבחינה אמנותי, אני בהחלט מוריד את הכובע בפני יוצרי שקם על יוצרו ואמת אמת נועזת ומסוכנת.... האם יש לנו כאן סלמאן רושדי של הפיסול. כולי תקווה שלא יבולע לך על עבודתך זו. כי החופש להתבטא כמוהו כחופש לחיות.
... (מה לךא הבנתי נכון את הפםסל....?)

שכחתי להגיד משהו על הפסל:
האם דוד הוא הדמות הקטנה הזו שלרגלי הפסל,,? כי קשה לי לראות.
כי אם כן אזי שהפסל מביע בצורה מדוייקת את יחסי הכוחות בין דויד היושב בציון המעט והנאבק על חייו ביומיום לבין גוליית היושב בכל המיזרח התיכון ועוד בהמון ארצות אחרות ומאיים על חייו של דויד.
כי אחרת אין לי הבנה לגבי הפסל..
האם יכול להיות שהפסל הוא בעצם מחווה לעם היהודי ולציונות המתחדשת הנאבקת על נשימה אחת כל פעם כי היא לא מעזה לבקש יותר??? אכן הומניסט גדול, אחמד כנען שהשכיל בכשרון רב כל כך לתאר את המאבק הקיומי של העם היהודי בכל מקום כולל בארצו לחיים, (ועוד לא התחלתי לדבר על חרות ועל שלום).
אני חייב לומר שמאוד קשה למצוא היום אמנים ערבים במציגים מחוות כל כך גדולות ובאמירה ברורה על זכותו של העם היהודי לחיות. ראיתי יהודים רבים המבטאים את זכותם של הערבים לחיות, אבל אמן ערבי הומניסט כל כך ואנושי שרואה את מאבק ההשרדות של העם היהודי...זה בהחלט נדיר. ואם כי אני לא בטוח שהפסל כל כך חזק מבחינה אמנותית, אני בהחלט מוריד את הכובע בפני יוצרו שקם על יוצרו (יוצר הפסל שקם על היצר הפנימי שלו) ואמר אמת נועזת ומסוכנת.... האם יש לנו כאן סלמאן רושדי של הפיסול. כולי תקווה שלא יבולע לך על עבודתך זו. כי החופש להתבטא כמוהו כחופש לחיות.
... (מה לא הבנתי נכון את הפםסל....?,,,לא!!!! לא יכול להיות, בטוח שלזה הוא התכוון)

דורית האם את הדורית מהפורום?? זו המכונה dot???
try harder
xורית..

למתי בוקר טוב ושבוע טוב!
ניתוח הפסל שלך נפלא! כמו זה של דאוד אורה מירי וגו'.הדגמת את הדה-קונסטרוקציה בצורה מיטבית.
בעידן של מות המחבר האמן וכל אוטוריטה אחרת כולל זו של האל. מי שנותר במערכה הוא הקוראהצופה המאמין החתרן
שמפרש את היצירה או החומר או מה שנדמה לו שהוא חומר בהתאם לתפיסתו הדיסקרטית שהיום כוללת גם את המחשב. כיוון שגבולותיו של הקורא הורחבו מאד
(כאשר אתה מקוון אתה נמצא בכל מקום ובשום מקום, התגובה שכתבת לא נמצאת רק במגירה שלך, היא גם אצלי ואצל כל השאר)
וכך גם אלה של שאר הטקסטים המקוונים, הפסלים והדימויים שה"אורה" שלהם הפכה מקוונת ופרצה את גבולות הפסל הפיזי של דויד שעומד ברחוב ומואר בלילה. בסייברספייס הפסל מואר בתאורת-על (סופרפוזיציה)
כל קריאה ופירוש חתרני ככל שיהיה היא אפשרית ונכונה כמו רעותה (טופולוגיה היפרבולית). ב"כאוס" מה שנותר זה אתהאני הבוחנים את העולם דרך שני החריצים של עיננו שאינם אלה החריצים של ניסוי יאנג.
כזכור האור המתקבל על המסך יכול להיות גם חלקיקים וגם גלים בהתאם לתודעת המודד. כך גם הפסל יכול להיות כל דבר, תלוי בתודעת הצופה (מודד בניסוי :-)
לדוגמה: אינך יכול להיות בטוח שמי שכתב שורות אלה אינו דאוד למשל, מחולל טקסטים ממוחשב נוסח טורינג, עורכי האתר הזה שמנסים להגדיל את התעבורה ולהצדיק את התמיכה הכספית בהם
או אבי שחתם למטה (איזה אבי זה? האם זה IVA מהפורום).
התודעה שלך תתרוצץ בין האפשרויות השונות מבלי יכולת לקבוע, ככה זה בעולם קוונטי.
אכן צדיק באמונתו יחיה!

אכן לרגלי הפסל יש דמות קטנה עם מגן דוד(מגן דוד צהוב?) הפסל בנוי ממסה של עושי דבר ללא פנים, עומד לדרוס מגן דוד חסר ישע...הדמות המאיימת מסמלת לכיוון הים, שם היא רוצה אותנו! מזכיר משהו? איור מתוך "דר שטירמר הנאצי" אולי? מזעזע בת של ניצולים! http://motlc.learningcenter.wiesenthal.org/gallery/pg00/pg5/pg00505.html
אנחנו בארץ מוקפים בים של שנאה. איראן וסוכניה מצפון וחמש דקות צאשקלון נדרס כמו בשואה באירופה?
מה זוית צילום יכולה לעשות מירי רוצים א' יוצא ב'.
סיפורה של קללת בלעם, שבו נשלח בלעם על-ידי בלק לקלל את ישראל, כדבר הכתוב "ל?כ?ה א?ר?ה-ל??י י?ע?ק?ב, ו?ל?כ?ה ז?ע?מ?ה י?ש??ר?א?ל", אלא שהקללה נהפכה לבלעם לברכה.

מאחורי הניק שלי מסתתרת אורה לב-רון, או שמא יש לומר "זו רק אני". אבל בכל זאת הדעות המופיעות הן דעות שאפשר להתיחס אליהן, ואולי ביתר שאת, במנותק מזהותו של הכותב. ד"ש לטורינג, מרגש שמישהו זוכר אותו.

פורסם ב-14:16 ,17/06/2007

אורה, האם את יכולה להגדיר במדויק היכן האני שלך נגמר? האם אלו גבולות הגוף הפיזי שלך?

http://phillips.blogs.com/photos/uncategorized/124_burning_man.jpg

זו את מירי?-באתר ווימר גרמניה (Weimar, Germany):
http://ronen.dvarim.com/2007/03/17/so-maybe-the-messiah-is-coming/#comment-545

mirifleisher on Apr 3rd, 2007 said:

hi ronen
i celebrate pesach with good humus and pita and dont read the hagada which is a terrible fascistic book. how did you?
hope you have great time in your learning.dont have your e-mail

זה בזיון, שיהודיה תכתוב דברים כאלה היום ועוד בגרמניה! זה משחק לידיים של נאו נאצים, שטוענים שהיהודים פשיסטים נוראיים.

בשבילי כבת לניצולים זה נורא! אני מאד מקווה שזו לא את.

בהקשר לפסל של אחמד כנען אני מציע להיכנס לאתר של אברהם אילת לפרק המוקדש לעבודות על נייר ולהסתכל בעבודות שכותרתן
The Fear of What is Suddenly Too Late

פורסם ב-11:31 ,20/07/2007

לאתר של אברהם אילת?

מה הקשר?